藩国草原小说的诗化品质

作者：雷达

近些年，我陆续读过里快的三部草原小说。在这些作品中有一个无所不在的最重要的人物，那就是草原；草原始终能动地贯穿在他的作品中，不是作为背景，而是作为一种意志、人格，一个巨大的悲欣交集的灵物。《美丽的红格尔塔拉河》是一部草原英雄传奇，对英雄人格，尚武精神，正义与邪恶的斗争，表现得强烈而激动人心，对搏克文化有精彩描绘；《狗祭》并非迎合当今写狗的潮流，作者独出机杼，表达了更为深邃的思考；《大漠悲风》的笔触移到汉代，写著名的李陵悲剧，李陵与苏武的刻骨友情，李陵背负着专制强加的巨大罪名无限痛苦，内心翻腾着难以洗清自己的悲愤。它们不是一般的展示风情、风俗、风光、物产、地貌的东西，而是写出了民族的精神根性，写出了内在的美。

里快具有草原文化的精神和内质，他把诗化和抒情化的因素大量带入了他的叙述话语之中。他不是一个严格的写实型作家，他缺少精雕细刻的耐心，总是忍不住要站出来主观抒发，他的风格粗犷、豪迈，骨子里是狄俄尼索斯式的酒神精神。这构成了他小说的魅力。也许在他看来，氛围比细密的环境重要，大自然、人性比社会、政治的细节重要，写意性比写实性重要。在某种意义上，他是把小说当作抒情长诗来写的。所以，背景，事件，历史的具体性往往被淡化了。比如在《大漠悲风》里，我们不大看到汉代的典章，礼仪，宫闱秘史，复杂的人物关系，而被突出的是，几个主要人物的境遇和心态，连司马迁都是虚写、转述，画面的中心是苏武和李陵。于是，他的小说里有较多浪漫主义，象征主义成分，有寓言化，象征化，抽象化的倾向。线条比较粗，话语比较直接。在他的小说里，年代似乎并不重要，时代背景的真实细节也不重要，他要写的是英雄传奇，悲情故事，是比较长远的母题——草原上千百年来不断重复的人文主题，具有原始意象化，甚至抽象化的东西。

写景占了小说不小的成分，这是里快的一大特色。草原之瑰丽万状，成为它小说中最抒情，最富于色彩感，最诗化的部分。这在《狗祭》和其它作品中随处可见。《狗祭》的开头写库伦图草原，从月牙形的边缘写起，恩格尔河把蓝天白云揽在怀中……写得非常精彩。《美丽的红格尔塔拉河》写女性美，很自然地拿大地，草原，湖淖来比喻，人物语言多用草原上的事物比兴，游牧文化气息一下子就出来了。在写景的同时，作品还突显了现代生态意识，写了人与自然关系，人的异化，狗的异化，被异化的人诱惑过的狗成为疯狗，魔狗，成为人的敌人，自然环境遭到破坏。破坏的当然不仅是环境，更是人心。人心变坏，人类忠诚的朋友狗的背叛，令人惊心动魄。贪婪的工业化或功利化、商业化、机器化、利润最大化，带来的不但是对草原风光、万物，对清新、活力、对洁净的生态的破坏，而且是对与草原联结在一起的千百年的蒙古民族精神的根的破坏，是对满额送券活动草原生态和心态的破坏。因而，这里写的主要还不是自然生态，而是精神生态。这是一个作家的使命感的表现。

《狗祭》中老骆驼巴图的形象是个创造。这头老骆驼，是个象征性人物，是草原的人格神。老骆驼巴图怕失落草原精神，草原的根，也即民族精神之根。他反对小孙子在城里上学。眼见库伦图草原日渐憔悴，看到饮用不洁水而死的白狐，尤其那一株株过早凋谢的高大的蕙兰花等惨象，他流下了眼泪。杀狗对他的全部生命意义，是为了卫护草原的生存逻辑，卫护草原的尊严，卫护人的尊严。他对他的这一残酷处置毫不后悔。石墙下的大段心理独白和后来的对话都是证明。他到飞云谷的超度和祭奠，把哈日巴拉的皮送入生命之河，寻求再生，使小说达到了高潮。

同时需要指出，里快的小说写得太流畅，有时密度不够，因而显得松软。尽管他有着自己的语言特色，但若能进一步找到属于自己的表达方式、自己的深刻的个性，仍需要付出更大努力。

（：李明达）<不符合规模养殖技术要求。如畜禽舍建设不统一/p>天水白癜风医院哪家治疗好
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