中道与中庸

中道与中庸，关于中道与中庸是世界文化的介绍

别人赞扬鼓励我，我欢喜感激，但是不会骄傲得意。因为我知道别人比我高明，才能发现我的优点；别人比我有智慧，才能发现我的智慧；别人在道中，才能发现我的文字有道的影子。

别人反对我打击我，我会伤心难受，会反省警惕，但是不会怀疑自己否定自己。因为我知道别人和我思考观察的角度不同，人生经历和追求不同，看法和好恶不同是必然的。

人有境界的不同，没有绝对的对与错。每个人的看法都是局部片面的真理，都有一定道理，同时都有许多欠缺。

儒家的中庸之道和佛法中的中道是不完全相同的。中庸讲究适度，讲究和谐，过犹不及。佛法的中道是不着空亦不着有，空有不二，以出世心做入世的事业。没有经过专门禅定训练，是很难体会的。

中道难以体会，因为超出我们日常经验的范围。中庸之道也难以领会，因为我们都是普通人，不是圣人，没有经历过真正的中庸。

有些人理解的中庸是模棱两可、马马虎虎、不思进取、八面玲珑。我们用世俗心理解圣人心，把圣想象得和我们一样世俗，以为碌碌无为、平平庸庸就可以成圣成贤，就可以对别人评头论足。

如果圣人果真像我们想象的平常平凡，那么人人都是圣人，就不需要向圣人学习了，不需要很费力地修行了。

在普通人眼里，圣很普通。在凡夫眼里，佛菩萨也是凡夫。

只有无我的人能够真正理解中道和中庸之道，能够理解什么是真正的平凡。圣人的平凡是无我，并不是我们凡夫理解的普普通通、平平常常。2017.11.12。

本文相关词条概念解析：

圣人

圣人：中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人是受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。大意是指被大众认为具有特别美德和神圣的人。在中国，古代圣明的君主帝王，及后世道德高尚儒学造诣高深者，称圣人。圣人的介定经常出现在诸子百家之书籍。有的宗教专门通过一定的仪式加封圣人，但也有的圣人直接被大众尊奉为圣人，如文圣孔子、武圣关公。基督宗教（包括罗马天主教会、圣公宗、东正教会）、印度教、伊斯兰教、古巴的桑特里亚教中都有圣人。一些新纪元运动的人也将圣人的概念结合入他们的信仰。

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