认识晋忻李先生是今年春天在市诗词协会的事

云计算 | 2020-04-16 | 来源：潜江物联网云平台

摘要：认识晋忻李先生是今年春天在市诗词协会的事。六十出头，壮实，墩厚，看上去地地道道的乡间老农一个。而在有幸品读其诗、词、散曲等新作后，却顿让人眼前一亮，心情亦为之一畅。而后不由不对这位先生刮目相看。

认识晋忻李先生是今年春天在市诗词协会的事。他六十出头，壮实，墩厚，看上去地地道道的乡间老农一个。在有幸品读其诗、词、散曲等新作后，却顿让人眼前一亮，心情亦为之一畅。而后不由不对这位先生刮目相看。

先生作品颇多，而散曲尤其引人注目，一首首作品沁人心脾，散发着泥土的芳香，富有乡间情韵。待我对他的境遇作了进一步的了解，方知他也曾在教育战线任教，后转入当年的忻县地区北路梆子剧院任编剧，并有不少创作成果，可惜因某种阴差阳错的原因而与体制内编剧指标失之交臂，成为一介农民兼商人。写作纯系他个人志趣所在：一无工资，二无稿费，却一直孜孜以求，痴心不改，究竟所为何来？通过品读欣赏其大量作品，才豁然开朗，心头疑问烟消云散，心中油然生出一种景仰之情：真正意义上的诗人，就是要代民众立言，为时代歌唱，用他手中的笔，发出来自内心与灵魂的呐喊，去歌颂真善美，鞭挞假恶丑，引人共鸣，自悦悦人，并以之净化人的心灵，挽救世道人心……启人深思，是他和他们这一类人身为儒生的文化自觉使然。

先生浪藉于忻州戏剧创作界多年，其成败得失我们姑且不论，本文仅试从其在中华诗词网、江山文学网等处发表了的三组散曲作品稍加点评，期待窥一斑而知全豹，领略一下李曲的独到之处，以与诸君共赏。

一、乡村婚庆民俗画

前不久他有一组名为“【仙吕?游四门】乡村婚礼一瞥”的散曲。内容如下：

(一)门口

浑身冒汗湿胭脂，耍笑正其时。傻哥们斗乐多如刺，只怕漏瑕疵。嘶，扯破缎裙儿。

(二)婚礼

真心相爱到如今，冬日胜阳春。喜结鸾凤情难禁。高兴又发晕。今，抱吻羞煞人。

(三)礼毕

公爹老爸要背她，友眷乐开花。儿媳羞怕头皮乍，恼火阖身麻。哈，人众咋由她？

(四)入洞房

好难盼到进房时，偏又遇把持。小姑得空偷提示，手快勿发迟。嗤，面兔到手儿。

(五)听房

熬磨人散夜已深，疲累汗津津。边脱衣裤边喊笨，你等勿贪浑。哼，窗外枉操心

——这组小曲，运用我国古典诗歌常用的素描手法，洗炼，聚焦，活脱脱地写出了北方农村娶媳妇喜庆场面的全过程，其间也展示了一些富有时代特征和地域特色的民情民俗，如迎娶进门途中新郎脖子上搂搂新媳妇、拜天地时当着千人万众被逼行新人男女抱吻礼、被强逼公爹背儿媳、入洞房得向高处抓面兔，乃至新婚之夜亲戚朋友听房等带有恶作剧性质的“逗乐子”的喜剧色彩。尤其是其中选词用字上的匠心独运，如写新媳妇在大庭广众前的“抱吻羞煞人”、面临被公爹背的尴尬情况下“头皮乍”、“阖身麻”及代表看客的叹词“哈”、“咋由她”的“咋”字，面对听房者的叹词“哼”等，可谓土、俗得掉渣，却正好鲜活生香地表达出了当时那种诙谐喜人的欢乐气氛，以及农家新娘子那种娇嗔满面却又略带顽皮泼辣的喜人形象。通过这样一组简约明了、堪称北国乡村婚庆民俗画的喜庆场面，展现了中国改革开放以来，农村经济发展所带来的喜人变化。

从整体上看，组曲剪裁得体，大处着眼落笔，细微处颇见功夫，节奏简洁明快，源于生活，高于生活，如一枝含苞带露的桃杏花儿，馨香扑鼻，清新可人。

这种来自底层的现实主义文风，与如今充斥媒体的诸多标语口号式的干巴巴的说教相比，尤其显得难能可贵。

二、梨乡秋韵诱人醉

长期生活在乡下，作为以文字作生涯的人，可以说既是不幸，却又是幸运。

时至今日，当前的农村与农民，事实上同当今主流社会完全隶属于两个根本不同的概念。农民么，难免要同勤劳、俭朴、贫穷、落后、忍辱负重、吃苦耐劳之类的关键词联系在一起。但他们又一般来说生性豁达，善于自找乐子，让生活明丽、亮快起来。

作者多年来浸泡在乡村，因而能设身处地地推己及人，表达农民丰收忙碌时节艰苦却也充满了对劳动的喜爱、自豪，而且不乏幽情雅趣的情怀。试看以下这组题为【仙吕?一半儿】梨乡金秋（四首）的小曲：

（其一）

梨乡秋色又熙熙，老少相邀品脆梨，男女匆匆痴似迷。汗沾衣，一半儿忙碌一半儿喜。

（其二）

攀枝上树捉黄梨，七十老者如戏嬉，急坏周边儿共妻。笑眯眯，一半儿顽皮一半儿倚。

（其三）

五旬大娘树杆上爬，钵盂大鸭梨手上拿，喜地欢天笑哈哈。要问咋，一半儿欢欣一半儿耍。

（其四）

梨乡秋色分外娇，外地买主挨个儿挑，个个口里不住地咬。笑呵呵，一半儿眼馋一半儿饱。

这组小曲匠心独运地抓住当今梨乡喜获丰收之后，乡民们紧张而又有秩序地采摘并现场销售秋梨的喜人场景，同样如同一组简约、凝练的素描，或者说是几个特写镜头，面带微笑地将丰收后梨乡生机勃勃的景况，栩栩如生地展现在了读者的面前。

作者善于选取生活中最有典型意义的景物，七十老翁，五旬婆娘，外地买主，具有典型意义的细节；以“急坏周边儿共妻”衬托全然不把“攀枝上树捉黄梨”当回事、反而“笑眯眯”的老顽童形象；以“钵盂”不无夸张地描写丰收梨之大；还有外地买主早已吃饱却仍眼馋不已，而乡民们则坦坦荡荡……反映了纯朴、和谐的乡情民俗。

在曲作的遣词运句方面，组曲也值得称许。如“笑眯眯”、“笑哈哈”“笑呵呵”以及“熙熙”、“匆匆”之类迭韵词的精妙运用，也无不增添了乡间劳动生活的欢快与忙禄气氛，使作品节奏明快，跌宕跳跃，富有音乐感，从而彰显出浓浓的曲味儿。

三、嬉笑怒骂皆关情

诚如俗语所说，“文章憎命达。”文德先生坎坷的经历与阅历，一介草根，身处社会底层，虽然饱经磨砺，却永葆“儒生”本色未改，在他的许多作品中处处体现出其“儒生”的家国情怀与赤子情怀。同众多草根书生一样，传承了中国“士”阶层“位卑未敢忘忧国”的优秀传统，许多作品针砭现实，讽喻鞭笞，可谓用心良苦。如在另一组题为【仙吕?一半儿】某人肖像(五首)的曲作，即是如此：

见风使舵是行家，好话说来麻利煞，讨好阿谀真会爬。怎知他，一半儿虚情一半儿假。

平民当面话也粗，首长当前套近乎，难事临头装笨猪。妙功夫，一半儿狸猫一半儿虎。

草民求见视如仇，掌柜光临舌润油，喜气冲天格外牛。不识羞，一半儿人来一半儿狗。

爹娘劝告少些骄，领导夸他是把刀，同事躲避见就逃。好难熬，一半儿欢喜一半儿恼。

乡间父毌探新家，背上红栆捎上瓜，大袋小包人赞夸。勿喧哗，一半儿捞钱一半儿耍。

这组小曲通篇运用了对比手法，对生活中那种一旦跳出农村，穿上了“公家人”这张虎皮，就得意忘形，崇拜权钱，前倨而后恭的种种丑态，进行了辛辣的讽刺与揭露。从思想性和艺术性两方面看，也都不乏可圈可点之处。

文化人的生命就在于写作。

忻州是金元文坛盟主元好问和清初卓越思想家傅山先生的故乡。我们忻州的文化人，理当继承和发扬文化先驱者的优良传统，为中华民族复兴竭尽各自的微薄之力。

为此，愿与晋忻李先生，与诗词界的朋友们共勉。

——困学庐主范梅亭2012-12-16草于困学庐诊所

共 2649 字 1 页转到页【编者按】忻州到底是文化积淀深厚、人杰地灵的所在。读着晋忻李先生散曲，再配以本文作者的解读，如饮佳酿。尤其是《梨乡金秋四首》，正如本文作者说的那样，栩栩如生地展现了梨乡丰收场景，读之，口舌生津。谢谢推介。荐读。期待更多佳作！问好！【编辑：梅芷】

1 楼文友： 2012-12-11 12:5 :17 这样的民间文学形式，应该大力支持，使之发扬光大。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。